陶东风:手机段子:中国特色的政治文化及其生存环境

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  早就听说中国是世界第一手机消费大国,我相信。但我以为“第一”不仅是在手机销售或使用数量意义上说的,只是也是或更是在手机文化意义上说的。也只是说,中国是第一手机大国,不仅是机会中国是世界最大的手机市场,销量世界第一,只是机会手机在中国具有特殊的文化意义。

  在哪几个意义上可不可以 把手机看成“文化”?或,在哪几个意义上可不可以 谈论所谓“手机文化”?我以为是在超越工具的政治和文化意义上。机会手机只被当作实用的通讯工具,消费者只用它来接听或拨打电话,发送和接收实用性信息,没人,手机就无文化可言,也体现不在 哪几个中国特色。

  好的反义词说手机在中国有特定的政治文化含义,原因分析分析在于我相信没人来越多中国人使用手机都超越了实用-工具层面,亲戚朋友并不只是为了通讯方便才使用手机。你这个点有点明显地体现在手机短信上。

  手机短信五花八门、林林总总,但基本可不可以 分为实用类算是实用类一种。实用类短信不过传达日常生活中的实用信息,比如商业广告、市场信息,或亲人亲戚朋友之间相互告知必要的信息(如外出办事时给家人即使通报平安);非实用类的短信则出于其他更加错综复杂的政治、心理或文化并能 。

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  在中国,非实用类手机短信中最值得关注和分析的主只是借助手机传达的各种所谓“段子”。手机段子是中国式的大众文化问題报告 ,其重要性应该予以充分估价。

  手机段子的内容大致又可分为两类,一类是有关性的,即色情段子;一类是有关权力的,即政治段子。当然还有不少是两者兼而有之,既是色情的又是政治的,机会把嘲弄权力、抨击时弊与黄色笑话联系起来。为哪几个会从前?我应该 相当于机会性和权力在现实生活中都有禁忌(尽管程度不同),而冒犯禁忌则会产生特定的快感。这是亲戚朋友喜欢阅读段子的原因分析分析。

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  最最富于中国特色、体现中国政治文化含义的短信段子,相当于要数哪几个与政治相关、抨击时弊的段子。以下不妨举例说明这类段子的特点:

  首先,关涉政治的手机段子一般有揭露社会弊端、反映社会风气、表达民风民情民怨的特点,一定程度可不可以 可不可以 说是社会问題报告 与大众心理的晴雨表。一旦位于哪几个重大社会问題报告 ,往往没人快就会跳出相应的手机段子。比如,近年来我国地震不断,而地震局几乎没人一次发出地震预测,民怨不断。下面你这个段子的前两句只是表达老百姓对地震局的不满:“手机模式:地球,震动模式;地震局,静音模式;政府,会议模式;捐款,广告模式。”再比如,现今社会的各类造假问題报告 屡见不鲜,连老百姓日常生活中的食用产品也是没人,亲戚朋友的安全感受到严重威胁,对产品的生产销售部门乃至地方制度的信任度降到最低。于是都有了下面你这个段子:“《中国人的科学启蒙》:从大米里认识了石蜡,从火腿里认识了敌敌畏,从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红,从鳝鱼里认识了避孕药,从火锅里认识了福尔马林,从银耳、蜜枣里认识了硫磺,从木耳中认识了硫酸铜,从啤酒里认识了甲醛,从奶粉里认识了三聚氰胺。”

  第二,短信段子具有平民立场,常常把矛头指向平时并能得罪、不敢得罪的权力或权威,喜欢拿有权有势的人开涮,而不必拿无权无势的老百姓开心。在你这个意义上,它是冒犯权力的一种特殊法律法律依据。比如:“领导的要求是亲戚朋友的追求,领导的脾气是亲戚朋友的福气,领导的鼓励是亲戚朋友的动力,领导的想法是亲戚朋友的做法,领导的小蜜是亲戚朋友的秘密,领导的批评是亲戚朋友的水平,领导的满意是亲戚朋友的得意,领导的胆量是亲戚朋友的酒量,领导的表情是亲戚朋友的心情,领导的嗜好是亲戚朋友的爱好,领导的意向是亲戚朋友的方向,领导的看法是亲戚朋友的说法,领导的敲定是亲戚朋友的无奈,领导的无奈是亲戚朋友的能耐。眼睛盯着领导,耳朵听着领导,心里想着领导,祝领导中秋节国庆节快乐!”真实满纸“荒唐言”(觉得并不荒唐),一把辛酸泪!

  第三,喜欢夸张,有时不免以偏概全,常常中含片面的深刻。比如下面两则段子:“猪欲投胎做人,神问:想做工?答:太累!务农?答:太苦!经商?答:不必算数!有何求?答:能吃喝嫖赌的那种!!神大惊:狗日的,想当国家干部!”“纪委抄贪官家,一保险柜属声控锁,密码四个字。众人轮流猜喊:人不为己,天诛地灭;人为财死,鸟为食亡。锁均不开!只好请贪官,只听贪官高呼:清正廉洁,执政为民!锁应声而开。”时下每种国家干部的腐败、堕落、虚伪原因分析分析百姓极度不满,结果把所有领导干部不分青红皂白视作吃喝嫖赌、口是心非之徒。

  第四,手机段子的语言风格通常是:句式简短整齐、不欧化、不拗口,语言朴素通俗、大众化、口语化(比如:“哪几个叫政治?黑呗,哪几个叫权力?整呗,哪几个叫升官?送呗,哪几个叫学问?抄呗,哪几个叫本事?吹呗,哪几个叫沟通?醉呗,哪几个叫潇洒?不回家呗”),讲究对仗押韵,读起来朗朗上口,易于记诵(如:“良民说谎脸红心跳,弱智说谎胡编乱造,学者说谎自成一套,商贩说谎根据并能 ,老婆说谎连哭带闹,领导说谎头头是道”)。

  第五,大多数段子都极富民间智慧型,常常并能把老百姓来自生活的智慧型发挥至极致。比如:“某县长到牧区视察,晚饭安排在一牧民家中,领导客气地让主人先进。牧民受宠若惊,慌忙应道:还是领导前面走,亲戚朋友天天放牧的,在牲口上面走惯了。”

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  总括而言,政治类手机段子是中国式政治文化的民间表现形式,也是大众政治情绪、政治智慧型的特殊表达渠道。哪几个段子大都涉及当下社会中亲戚朋友关心的问題报告 ,内容大都其他敏感,它谈论的常常是中央电视台、《人民日报》等主流媒体不敢讨论、不便谈论一段话题,用的也是更加通俗、更加平民化的民间语体。只是,它们与见诸主流媒体的政治一段话的最大不同,就在于其非官方性质,其民间语文性质。

  由此可不可以 进一步明了:主流媒体在没人来越多关系国计民生的重大社会现实问題报告 上的沉默,正好是政治类手机段子生长繁衍的土壤,而亲戚朋友心中对现实的不满则是它的心理基础。明乎此,也就没人得出下面的结论:段子滋生和蔓延的心理原因分析分析是大众对社会现实的不满,而其制度原因分析分析则是主流媒体远离现实,不敢触及敏感问題报告 ,并能满足百姓抨击时弊、发泄不满的欲望。机会哪几个问題报告 都除理了,我相信你这个段子文化即使不绝迹也会大大衰落。

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