勒庞:群体的意见和信念中的间接因素

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   提要:群体信念的准备性因素。(1)种族。它的影响至关重要。(2)传统。种族精神的综合反映/传统的社会意义/它在离开必要性完会成为有害因素/群体是传统最坚定的维护者。

   (3)时间。它建立信念,也毁灭信念/在时间的帮助下从无序走向有序。(岑)政治和社会制度。错误的认识/它们的影响力甚小/各民族才能选则当事人视为最好的制度/相同的制度名称下掩盖着最不相同的东西7理论上不好的制度,对相似 民族却是必要的。(5)教育。关于教育影响群众的错误观点/统计学上的说明/拉丁民族的教育制度对道德的破坏作用/不同民族所提供的事例。

   在研究过群体的精神特征事先,我们都了解了它的情感、思维和推理法律依据,现在给你门来看看它的意见和信念是怎样形成的。

   决定着那些意见和信念的因素分为两类:间接因素和直接因素。

   间接因素是指越来越 相似 因素,它才能使群体接受相似 信念,或者使其再也难以接受别的信念。那些因素为以下具体情况的再次出现准备了基础:老要会再次出现来相似 威力与结果都令人吃惊的新观念,虽然它们的自发性不过是有三种表象。相似 观念的暴发并被付诸行动,有时看起来显得十分老要。然而相似事 相似 有三种棘层结果,在它身后肯定才能找到有三种延续良久的准备性力量。

   直接因素是指越来越 相似 因素,随着上述长期性准备工作的延续,它们才能成为实际说服群体的资源,不过,若是越来越那种准备性工作,它们相似 相似 会位于作用。相似事 相似 说,它们是使观念采取一定形式或者使它才能产生一定结果的因素。集体老要现在刚现在开始加以贯彻的方案,相似 相似 由相似 直接因素引起的。一次骚乱的爆发,或有另有俩个罢工决定,甚至民众授予某人权力去推翻政府,都可归因于相似 因素。

   在所有重大历史事件中,都才能发现这有三种因素相继位于作用。这里仅以有另有俩个最令人震惊的事件为例,法国大革命的间接因素包括哲学家的著作、贵族的苛捐杂税以及科学思想的进步。有了那些准备,群众的头脑便很容易被演说家的演讲以及朝廷用不疼不疼的改良进行的抵抗所激怒。

   相似 间接因素具有普遍性,才能看出,它们是群体一切信念和意见的基矗那些因素相似 相似 种族、传统、时代、各种典章制度和教育。

   现在我们都就来研究一下那些不同因素的影响。

   (1)种族

   种族的因素时需被列在第一位,或者它有三种的重要性远远超过相似 因素。我在前一本著作中曾对它有过充分的研究,故不用说再做全部的讨论。在前一本著作中,我们都说明了有另有俩个历史上的种族有那些特点,以及它一旦形成了当事人的禀性,作为遗传规律的结果,它便具有了越来越 的力量,它的信仰、制度和艺术,总之,它文明中的一切成分,仅仅是它的气质的外在表现。我们都指出,种族的力量具有越来越 的特点,越来越任何次要在从有另有俩个民族传播给另一民族时,不用经历深刻的变化。

   环境和各种事件代表着一时的社会暗示性因素,它们或者有相当大的影响,但相似 影响或者与种族的暗示因素对立,换言之,或者它与有另有俩个民族世代继承下来的因素相反,它便才能是暂时的。

   我们都在本书下面的相似 章节里,完会不时触及种族的影响,我们都会说明,相似 影响是越来越强大,它决定着群体气质的特征。相似 事实造成的后果是,不同国家的群体表现出相当不同的信念和行为,受到影响的法律依据也各不相同(2)传统传统代表着过去的观念、欲望和情感。它们是种族综媒体商务合作用的产物,或者对我们都发挥着巨大影响。

   自从胚胎学证明了过去的时间对生物进化的巨大影响事先,生物科学便位于了变化;或者相似 理论更加广为人知,历史科学想必也会再次出现相似的变化。然而目前它尚未得到足够广泛的普及,相似 政客同上个世纪的学究们相比,仍然高明不了几次,我们都相信社会才能和当事人的过去决裂,全部遵照理性之光所指引的惟一道路前进。

   民族是在历史中形成的有另有俩个有机体,或者就像相似 有机体一样,它才能通过缓慢的遗传积累过程位于变化。

   支配着我们都的是传统,当我们都形成群体时,就更是越来越。我们都才能轻易地给传统造成的变化,如我一再指出的那样,仅仅是相似 名称和外在形式而已。

   对相似 具体情况不用说感到遗憾。脱离了传统,不管民族气质还是文明,都不 或者位于。或者自许多人类以来,它便老要有着两大关切,一是建立有三种传统特征,二是当有益的成果已变得破败不堪时,人类社会便努力摧毁相似 传统。越来越传统,文明是不或者的;越来越对那些传统的破坏,进步也是不或者的。困难——这是个极严重的困难——在于怎样在稳定与求变之间取得平衡。或者有另有俩个民族使当事人的习俗变得过于牢固,它便不用再位于变化,于是就像中国一样,变得越来越改进能力。在相似 具体情况下,暴力革命也没几次用处,或者由此造成的结果,或者是打碎的锁链被重新拼接在一并,让整个过去原封不动地再现,或者是对被打碎的事物撒手不管,衰败变快被无政府具体情况所取代。

   或者,对于有另有俩个民族来说,理想的具体情况是保留过去的制度,只用不易察觉的法律依据相似 一滴地加以改进。相似 理想不易实现。使它变成现实的几乎才能古罗马人和近代英国人。

   死抱着传统观念不放,极其顽固地反对变革传统观念的,正是群体。有地产的群体更是越来越。我坚持认为群体具有保守主义精神,或者指出,最狂暴的反叛最终也只会造成相似 嘴皮子上的变化。上个世纪末,教堂被毁,僧侣们或是被驱逐出国,或是殒命于断头台,我们都也许认为,旧日的宗教观念或者威力尽失。或者没过几年,为了顺应普遍的要求,遭禁的公开礼拜制度便又建立起来了被暂时消灭的旧传统,又恢复了昔日的影响。

   越来越任何事例能更好地反映传统对群体心态的威力。最不受怀疑的偶像,不用说住在庙堂之上,都不 的是宫廷里那些最专制的暴君,我们都转瞬之间就才能被人打碎。支配着我们都内心最深处的自我的,是那些看不见的主人,它才能安全地避开一切反叛,才能在数百年的时间里被慢慢地磨损。

   (3)时间

   时间对于社会大大问题就像对生物学大大问题一样,是最有力的因素之一。它是惟一的真正创造者,也是惟一的伟大毁灭者。积土成山要靠时间,从地质时代模糊难辨的细胞到产生出高贵的人类,靠的也是时间。数百年的作用足以改变一切固有的大大问题。我们都正确地认为,或者蚂蚁有富于的时间,它才能把勃朗峰夷为平地。或者许多人掌握了随意改变时间的魔法,他便具有了信徒赋予上帝的权力。

   不过,这里我们都只来讨论时间对群体形成意见的影响。从相似 层厚看,它都不 着巨大的作用。相似 重大的次要,譬如种族,也取决于它,越来越它便无法形成。它引起一切信仰的诞生、成长和死亡。它们获得力量靠的是时间,离开力量也是或者时间。

   具体而言,群体的意见和信念是由时间装备起来的,或者它至少为它们准备了生长的土壤。相似 观念可实现于有另有俩个时代,却才能实现于越来越 时代,原因就在这里。是时间把各种信仰和思想的碎屑堆积成山,从而使某个时代才能产生出它的观念。那些观念的再次出现并都不 像掷骰子一样全凭运气,它们都深深植根于漫长的过去。当它们成熟图片 是什么期期图片 图片 期期的句子 的句子是什么是什么时,是时间为它们做好了准备。如想了解它们的起源,就时需回顾既往。它们既是历史的儿女,又是未来的母亲,然而也永远是时间的奴隶。

   或者,时间是我们都最可靠的主人,为了看多一切事物有何变化,应当让它自由地发挥作用。今天,面对群众可怕的抱负以及它所预示的破坏和骚乱,我们都深感不安。要看多多平衡的恢复,除了依靠时间,再无他法。拉维斯先生所言甚是:“越来越哪种统治形式才能一夜之间建立起来。政治和社会组织是时需数百年才能打发明者家 来的产物。封建制度在建立起它的典章事先,经历了数百年毫无秩序的混乱。绝对君权也是在位于了数百年后,才找到了统治的成规。那些听候的时期是极为动荡的。”

   (4)政治和社会制度

   制度才能改正社会的弊端,国家的进步是改进制度与统治带来的结果,社会变革才能用各种命令来实现——我认为那些想法仍然受到普遍的赞同。它们是法国大革命的起点,或者目前的各种社会学说也仍然以它为基矗最具连续性的经验老要未能动摇相似 重大的谬见。哲学家和史学家们枉费心机地想证明它的荒谬,不过我们都却才能毫不费力地证明,各种制度是观念、情感和习俗的产物,而观念、情感和习俗不用说会随着改写法典而被一并改写。有另有俩个民族不用说能随意选则当事人的制度,就像它才能随意选则当事人的头发和眼睛的颜色一样。制度和政府都不 种族的产物,它们并都不 某个时代的创造者,相似 相似 由相似 时代所创造。对各民族的统治,都不 根据我们都一时的奇思怪想,相似 相似 我们都的性质决定了我们都要被统治。有三种政治制度的形成时需上百年的时间,改造它也同样越来越。各种制度并越来越固有的优点,就它们有三种而言,它们无所谓好坏。在特定的时刻对有另有俩个民族有益的制度,对越来越 民族也许是极为有害的。

   进一步说,有另有俩个民族并越来越真正改变其各种制度的能力。毫无大大问题,以暴力革命为代价,它才能改变其名称,或者其本质依然如故。名称不过是些无用的符号,历史学家在深入到事物的层厚时,很少时需留意它们。正是或者越来越,英国相似 世界上最民主的国家①仍然生活在君主制的统治下,而老要表现得十分嚣张的最具压迫性的专制主义,却是位于于那些原属西班牙的美洲共和国,尽管它们都不 共和制的宪法。决定着各民族命运的是它们的性格,而都不 它们的政府。我曾在前一本书中,通过提出典型事例来证实相似 观点。

   或者,把时间浪费在炮制各种煞有介事的宪法上,就像是小孩子的把戏,是无知的修辞学家毫无用处的劳动。必要性和时间承担着完善宪政的责任,我们都最明智的做法,相似 相似 让这有另有俩个因素发挥作用。相似事 相似 盎格鲁一萨克逊人采用的法律依据,正像我们都伟大的史学家麦考利在一段文字中谁能告诉我们都的,拉丁民族各国的政客们,应当由衷地学习相似 法律依据。他指出,法律所能取得的一切好处,从纯粹理性的层厚看,表现出一片荒谬与矛盾,他或者又对拉丁民族一拥而上发疯般制定出来的宪法文本与英国的宪法进行了比较。他指出,后者老要相似 一滴慢慢地位于变化,影响来自必要性,而都不 来自思辨式的推理:从来不考虑是否是严谨对称,更多地是考虑它是否是方便实用;从来不单纯以不一致为理由去消除不一致;除非感到有所不满,绝对不加以变革;除非才能消除相似 不满,绝对不进行革新;除了针对具体具体情况时需提供的条款之外,绝对不制定任何范围更大的条款——那些原则,从约翰国王的时代直到维多利亚女王的时代,老要支配着我们都230年的议会,使它变得从容不迫。要想说明各民族的法律和各项制度在多大程度上表达着每个种族的时需,越来越必要对其进行粗暴的变革,而要对它们逐一进行审查。相似,对集权制的优点和缺点,才能专注于哲学上的考究。或者,当我们都看多,有另有俩个由不同种族构成的国民用了一千年时间来维护相似 集权制;当我们都看多,一场目的在于摧毁过去一切制度的大革命相似 相似 得不尊重相似 集权制,甚至使它进一步强化,在相似 具体情况下,我们都就该承认它是迫切时需的产物,承认它是相似 民族的生存条件。对于那些侈谈毁掉相似 制度的政客,我们都应当对我们都可怜的智力水平报以怜悯。或者我们都碰巧做成了这件事,我们都的成功立刻会预示着一场残酷的内战,这又会立刻带来有三种比旧政权更具压迫性的新的集权制度。

从以上所述得出的结论是,深刻影响群体禀性的手段,才能到制度中去寻找。我们都看多,相似 国家,譬如美国,在民主制度下取得了层厚繁荣,而另相似 国家,譬如那些西班牙人的美洲共和国,在极为相似的制度下,却生活在可悲的混乱具体情况之中。这时我们都就应当承认,相似 制度与有另有俩个民族的伟大和越来越 民族的衰败都不 毫不相干的。各民族是受着它们当事人的性格支配的,凡是与相似 性格不合的模式,都不 过是一件借来的外套,有三种暂时的伪装。毫无大大问题,为强行建立相似 制度而进行的血腥战争和暴力革命老要都不 位于,(点击此处阅读下一页)

本文责编:川先生 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 社会学 > 社会心理学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/98327.html 文章来源:勒庞著,冯克利译, 《乌合之众——大众心理研究》,中央编译出版社,1998年。